三峰神社，与秩父神社、宝登山神社并称为秩父三大神社，坐落于秩父山地的深处。景行天皇（第12代天皇。日本武尊之父）时期，据说日本武尊在东征途中，出雁坂山口的时候因大雾而迷了路。这时出现了一只狼，日本武尊就跟在狼身后。走着走着，雾散了，走进了现在三峰神社所在的山中。在那里，日本武尊祭祀了伊邪那岐命·伊邪那美命二神（《古事纪》中记载的创造日本国的男女二神，是日本神话的起源，二者为日本神话中最重要的神灵之一）。从那时起，狼就成为了三峰之神的使者，被称为“眷属”。

眷属意为传达神意志的动物的灵魂，三峰神社将其尊称为“眷属大人”。

从神社的停车场登上台阶，沿坡道走大概50米便能看到三座鸟居，两侧各有一座石像坐镇。这石像不是普通的石狮子，而是犬神大人（眷属大人）的神像。

漫步于神社内郁郁葱葱的树林中，清凉的空气扑面而来，让人的心忽的收紧，不觉地感到紧张。

院内安放着多座神犬的石像。其中，所知年代最久远的，文化七年（1810年）的神犬石像，被供奉在拜殿前楼梯的左右两侧。

一棵巨大无比、约800年树龄的雪松树耸立在一旁。前来参拜的人们，将身体倚靠在神木上，感受大自然的气息。

秩父市，人们对于犬神（眷属大人）的信仰始于享保五年（1720年）间。据说当时在三峰神社进修的“日光法印”大师发现神社里到处都是狼，他感受到了神谕， 于是开始散发山犬（日本狼的别名）的神符，这便是犬神信仰的起源。此后，有着犬神信仰的人们越来越多，遍布全国，加之三峰讲会的多次举办使得三峰山全国闻名。直到现在，以奥州市的衣川三峰神社为首，三峰山在东北各地仍具有很高的影响力。

狼信仰能够流行，部分原因是人们相信狼可以帮助人类驱赶野猪和鹿，但在江户时代，以江户城镇为中心的关东地区流行狼信仰，主要是将其作为防火、防盗的守护神。

浅草寺内也有三峰神社，寺内其他的神社都面朝南，只有三峰神社是面朝正殿的。据说这样是为了保护正殿免遭火灾。狼和狗能够及时地察觉到火灾的发生，避免造成不可挽回的损失；在盗贼潜入商店和仓库盗窃时，它们会攻击盗贼，同时大声吠叫提醒人们，因此成为了防火、防贼的守护神。

江户因频繁发生大火而被称为“火灾之城”。1601年到1867年的267年间，江户共发生了49起火灾。而灭火的水的发源地就在秩父市内的三峰山等处，这似乎也与狼的守护有关。随着三峰讲会多次举办，越来越多的人到此参拜。

除了防火防贼，犬神还能保佑风调雨顺。

筑地市场的商贩们也会到神社来参拜。他们认为三峰山神是土地之神，能让雪融化，融化的雪水浇灌土地滋养作物；三峰山神也会来到海边，向海洋之神致意，祈愿风调雨顺。筑地市场的商贩们说，如果海上波涛汹涌，就捕不到鱼，为了能平安出海有渔收，他们也会祭拜三峰山神。犬神信仰的纪实文学、小仓美惠子所著的《狼的护符》（新潮社2011年出版）中写道：“百姓到山上参拜的行为起源于从遥远的古代起人们对山的信仰。我们的生活，不，是生命，现在依旧靠山中流出的水支撑着”。对水的感谢之情是与对山的信仰息息相关的。

此外，安政五年（1858年）霍乱大肆流行。据说三峰神社的犬神能驱除霍乱，故犬神信仰在那个时期尤为兴盛。霍乱还被称为“狐狼狸”，听上去就让人觉得是来自异世界的恶魔。

高桥敏在《幕末狂乱 霍乱来了！》（朝日新闻社2005年出版）中写道：“为了消除霍乱，必须要消灭它的根源，也就是美洲狐。能战胜异兽的只有狐狸的天敌——狼、山犬。而祭祀狼神的自然要数武州秩父市三峰神社。“书中提到的这种用狼来对付狐狸的想法很是有趣。

现在，三峰神社是关东地区首屈一指的旅游景点。这正是现代版的自然崇拜、狼信仰的最好体现。三峰神社的狼信仰也正随着时代的变迁而不断改变着形态。